miércoles, 12 de diciembre de 2012
jueves, 18 de octubre de 2012
Invención criolla, sueño ladino, pesadilla indígena: Los Altos de Guatemala de región a estado 1740-1871
PRIMERA Y SEGUNDA EDICIÓN A la venta en Librería ACCM-CIRMA
Q 130.00
Introducción
I. El Desarrollo Regional de Los Altos de Guatemala
La región económica y la histórica
Los Altos y el crecimiento poblacional
Abastecedores del mercado interno
Una importante industria textil
Los Altos, el contrabando y el libre comercio
Administración colonial y poder político local
II. El inicio de una élite
En busca de una biografía colectiva
Élite, tierra y expansión de la regionalidad
La alquimia de las alianzas matrimoniales
III. La génesis del Movimiento Separatista
La lucha por la autonomía
La lógica anexionista del separatismo
Construyendo una hegemonía política
Las vicisitudes de un constituyente imperial
IV. Los Altos y la Construcción del Sistema Republicano Federal
La Asamblea Nacional Constituyente
El tablero de la negociación
El plato de lentejas de Cirilo Flores
Un final trágico
V. La Construcción de la Coyuntura Separatista
La mecánica numérica de las elecciones legislativas
La nueva generación de políticos altenses
La continuidad de la lógica numérica electoral
El Congreso Federal del año 1836
La crisis económica
VI. La Creciente Importancia Militar de Los Altos
De los “furores de la revolución, al estado de inutilidad”
Los efectos del triunfo liberal del 29
La importancia militar de la frontera occidental
La “División de Los Altos”
VII. La Declaración del Estado de Los Altos
La caída del gobierno de Gálvez
La declaración del 2 de febrero de 1838
El Gobierno Provisorio
El reconocimiento del Gobierno federal
El estigma historiográfico
El Tratado de El Rinconcito
La “disolución” y reorganización del Estado de Guatemala
VIII. Un Estado por armar
Instalación del Gobierno Constitucional
La labor legislativa
La “rosca” altense
Las contradicciones de la unicidad
El proceso de segregación y la Vicaría foránea
El agravio a la iglesia “primitiva”
IX. Inventando el Regionalismo
El desagravio a los quichés
El antecedente del “patriotismo criollo”
En busca de lo “altense”
El significado de la heráldica
Pacifismo y laboriosidad versus revolución y anarquía
Regionalismo versus Nación
El uso de la fiesta cívica y de la prensa
X. El Sexto Estado de la Federación
El imperialista Chatfield
La alianza con los “serviles” en Guatemala
El papel de los emigrados liberales
El affaire Piñol-Batres
La “perfi dia” guatemalteca
XI. El desmantelamiento del Estado de Los Altos
La campaña militar contra Los Altos
La soledad de Marcelo Molina
La suerte de los otros
El desmantelamiento del Estado altense
El ataque a la iglesia regionalista
La resistencia altense y la insegura neutralidad de Soconusco
La anexión mexicana de Soconusco y las acusaciones contra Marcelo Molina
XII. Estado de los Altos, Indígenas y Régimen Conservador
Criollos, indios y ladinos
Los antecedentes inmediatos
La desigualdad ante la capitación
El comercio y la tierra: los otros factores del enfrentamiento
La rebeldía indígena
Las alianzas y la integridad territorial
La aparición del espectro de la “guerra de castas”
Carrera y la reinstauración de la “república de indios”
XIII. 848: El Segundo Intento de Independencia
La fundación de la República unitaria
La alianza altense con La Montaña
El comienzo del fin
El desmoronamiento de la alianza intra-altense
El retorno de Carrera
XIV. ¿Cuál Guatemala? Centralista o Federal
Una Guatemala federal
El trasfondo económico de los Convenios de 1849
La crisis trienal
La mano oculta del Consulado de Comercio
XV. Guerra de Castas y República de Indios
La República de Indios
La segunda amenaza de la guerra de castas
Lo local, lo regional y lo nacional
La mano forjadora de Carrera
Más allá de la frontera
Expropiaciones y migraciones
El resentimiento ladino en Los Altos
La simbiosis del sentimiento regional y del nacionalismo
XVI. Conclusiones guatemaltecas
Las lecciones de una derrota
Las consecuencias económicas
Las consecuencias políticas
La hegemonía nacional de los ladinos altenses
¿El futuro en el pasado o un futuro con pasado?
Fotografías e imágenes
Índice Onomástico
Rafael Carrera y la Creación de la República de Guatemala, 1821 - 1871
A la venta en Librería ACCM-CIRMA
Q 220.00
Índice
Presentación de la Biblioteca Básica de Historia de Guatemala / 15
Presentación / 17
Introducción / 21
Introducción del traductor / 27
PRIMERA PARTE
Liberales y conservadores
1. El peso de lo colonial / 31
2. Conservadores y liberales, 1821-1837 / 53
3. La rebelión de Carrera / 105
4. Morazán / 145
5. Consolidación / 171
6. El caudillo / 201
7. De nuevo Morazán / 235
SEGUNDA PARTE
El baluarte conservador
8. La República de Guatemala / 267
9. La revolución de 1848 / 293
10. La Arada / 345
11. El baluarte conservador / 373
12. El presidente vitalicio / 399
13. Nicaragua / 423
14. La pax Carrera / 447
15. El Salvador / 467
16. La transición al liberalismo / 491.
TERCERA PARTE
Cambios socioeconómicos en la Guatemala de Carrera
17. El desarrollo de la infraestructura en la Guatemala conservadora / 519
18. La producción para el consumo y la exportación / 547
19 Moneda y fi nanzas del gobierno / 583
20. La política social conservadora / 617
21. Educación y cultura / 639
22. Conclusiones / 669
Apéndice / 687
Principales casas comerciales durante el período 1860-1870:
sus propietarios y actividades / 687
Bibliografía / 691
Índice onomástico / 727
jueves, 11 de octubre de 2012
Bautizados en fuego: protestantes, discursos de conversión y política en Guatemala (1989–1993)
A la venta en Librería ACCM-CIRMA
Serie monográfica 9. La Antigua Guatemala: CIRMA y Plumsock Mesoamerican Studies, 1998. xviii + 340 págs. Cuadros y mapas. ISBN 0-910443-14-9.
Q 110.00
La obra se ocupa del fenómeno religioso en general, pero, particularmente, del actual auge protestante que vive buena parte de Latinoamérica. Se centra en Guatemala, país centroamericano en la vanguardia de dicho apogeo. El estudio está basado en un trabajo etnográfico de campo desarrollado entre 1989 y 1993 en tres contextos socio-religiosos distintos: congregaciones evangélicas de membresía indígena, ladina y de élites urbanas. A través del examen cuidadoso de testimonios de conversos, el trabajo se propone entender las razones que explican la rápida conversión de un número creciente de guatemaltecos al protestantismo. Un segundo objetivo consiste en analizar el carácter y trascendencia de los cambios que a nivel comunitario se derivan de las conversiones. Estas preocupaciones llevan a Cantón a prestar especial atención a tres dimensiones diferentes pero relacionadas: la primera de carácter histórico, la segunda de carácter socio-antropológico y la tercera de tipo sico-sociológico.
En términos de enfoque teórico, el trabajo “se inscribe en la corriente socio-antropológica que se ocupa de la dimensión ideológica y la instrumentalización política de las creencias y conductas religiosas” (pág. 2). La autora presta especial atención a las interpretaciones y usos sociales de la conversión religiosa y a la manera que el lenguaje permite la creación de nuevos “mundos” e identidades. El trabajo aborda a la vez los temas de las construcciones simbólicas y religiosas, estrategias ideológicas y políticas y las visiones del mundo. El análisis riguroso del lenguaje de la conversión permite a Cantón iluminar el proceso de forjación de nuevas representaciones del mundo así como de reformulación de viejas identidades, lo cual fomentan las nuevas creencias religiosas. En suma, el estudio es “una reflexión sobre la dimensión política de la disidencia protestante y sobre la dimensión religiosa de las conductas políticas” (pág. 3).
En el caso concreto de Guatemala, la autora no acepta la interpretación que define al auge protestante como fenómeno de origen extranjero. Considera, más bien, que se trata de un proceso autóctono. Los sectores populares por lo general utilizan la conversión como un medio de mejorar su condición socioeconómica. Según Canton, la conversión aporta una narrativa alterna con la cual el converso reconfigura la realidad, tanto a nivel personal como nacional. “No se trata solamente de una nueva forma de vida, sino de una manera de representar la propia vida en forma narrativa” (pág. xvii).
En Los testimonios —las profesiones de fe en las que los creyentes narran las historias de sus vidas antes y después de la conversión— Cantón detecta un discurso nacional paralelo. Los conversos construyen un complejo de explicaciones e interpretaciones de lo que Cantón llama “el tercer ciclo de conquista”, el período de violencia y conflicto de la década de 1980 y sus secuelas de desplazamiento, corrupción y pobreza. Se trata de un “discurso bíblico-ideológico”.
Los conquistadores conquistados. El Lienzo de Quauhquechollan: una visión nahua de la conquista de Guatemala
A la venta en Librería ACCM-CIRMA
Serie monográfica 18. La Antigua Guatemala: CIRMA, Plumsock Mesoamerican Studies y Secretaría de Cultura de Puebla (México), 2008. Traducción de Eddy H. Gaytán. xlviii + 414 págs. Fotografías, dibujos, mapas, póster, bibliografía e índice analítico. ISBN 978-0-910443-25-8.
Q200.00
En Los conquistadores conquistados, Florine Asselbergs presenta desde una nueva perspectiva el papel que desempeñaron los conquistadores nahuas en la conquista española de Mesoamérica en el siglo XVI. Durante la primera década después de la llegada de los españoles, cuando el pleno efecto de esta invasión aún no se había previsto, los ejércitos nahuas y otros ejércitos indígenas emprendieron numerosas batallas al lado de los españoles. Los indígenas también les sirvieron de guías, traductores y asesores en la guerra. Sin embargo, después del período de conquista, los españoles marginaron el papel de los indígenas a tal punto que su contribución muy pocas veces fue tomada en cuenta en los registros escritos de la historia.
Durante casi cinco siglos, un importante relato nahua sobrevivió en silencio en la forma de pictogramas sobre un gran lienzo de algodón (3.25 x 2.35 m), el Lienzo de Quauhquechollan, hasta que fue descifrado recientemente por Asselbergs. Con esto, ella le devolvió la vida a la voz de los conquistadores nahuas de Quauhquechollan (el actual San Martín Huaquechula), quienes viajaron miles de kilómetros desde su tierra natal para unirse a Jorge de Alvarado en la conquista de lo que hoy es Guatemala entre 1527 y 1529. Al presentar sus experiencias en un contexto geográfico de caminos, ríos, montañas y escenas de batallas, los quauhquecholtecas no sólo nos legaron datos históricos únicos sino también crearon el primer mapa de Guatemala conocido hasta hoy.
Los conquistadores conquistados, anteriormente publicado en inglés en 2004 y 2008 y ahora por primera vez en español, presenta el desciframiento del Lienzo de Quauhquechollan, describe los eventos plasmados en cada escena y los ubica en sus contextos histórico, socio-político e ideológico, procurando así entender mejor el mundo de sus creadores.
Mujeres y alcohol en un municipio maya de Los Altos de Chiapas: agua de esperanza, agua de pesar
A la venta en Librería ACCM-CIRMA
Serie monográfica 17. La Antigua Guatemala: CIRMA y Plumsock Mesoamerican Studies, 2008. Traducción de Sara Martínez Juan. xlviii + 414 págs. Dibujos, glosario, bibliografía e índice analítico. ISBN 978-0-910443-23-4.
Q80.00
Cuando se publicó la primera edición en inglés en 1995, éste fue el primer libro en tratar, desde el punto de vista de las mujeres, el tema del uso y el abuso del alcohol en una comunidad indígena del continente americano. En base al trabajo de campo realizado a finales de la década de 1980 en el municipio de San Pedro Chenalhó, Chiapas, el libro explora cómo el uso del alcohol ha mediado enormes tensiones que hasta décadas recientes la gente de Chenalhó no ha logrado traducir en formas más efectivas de resistencia. En las palabras de las propias mujeres, la primera y segunda (2000) ediciones en inglés proporcionan abundante evidencia de la lucha de su gente con la dialéctica del alcohol, en ocasiones adoptando su poder curativo como un símbolo cultural clave y en otras refutando su hegemonía como una herramienta de colonización.
Esta edición en español actualiza al lector con los cambios que han ocurrido en Chenalhó desde 2000 en una nueva introducción y notas de pie que analizan los esfuerzos de los pedranos por construir formas más efectivas de resistencia a la opresión mientras enfrentan obstáculos enormes. La perspectiva a largo plazo que ofrece el libro demuestra la importancia que siguen teniendo los rezos y los sueños como medios para explicar y responder al cambio y permite que el lector vea a los pedranos como actores en el escenario de la historia luchando por construir un futuro más seguro y humano para las generaciones por venir.
La sangre de Guatemala: raza y nación en Quetzaltenango, 1750–1954
A la venta en Librería ACCM-CIRMA
Serie monográfica 16. La Antigua Guatemala: CIRMA y Plumsock Mesoamerican Studies, 2007. Traducción de Sara Martínez Juan. xvii + 403 págs. Fotografías, mapas, cuadros, glosario, bibliografía e índice analítico. ISBN 0-910443-20-3.
Q160.00
Durante la segunda mitad del siglo XX, el Estado guatemalteco masacró a más de 200,000 de sus ciudadanos. Tras esta violencia emergió un vibrante movimiento panmaya que desafía las nociones ladinas de ciudadanía e identidad nacional. En La sangre de Guatemala, Greg Grandin ubica el origen de este resurgimiento étnico en el proceso social de formación del Estado de los siglos XVIII y XIX y no en las ruinas del proyecto nacional de décadas recientes.
Enfocándose en las elites mayas de la comunidad de Quetzaltenango, Grandin demuestra la forma en que sus esfuerzos por mantener la autoridad sobre la población indígena y asegurar el poder político en relación con los no indígenas desempeñaron un papel crucial en la formación de la nación guatemalteca. Para explorar la estrecha conexión entre nacionalismo, poder estatal, identidad étnica y violencia política, Grandin recurre a fuentes tan diversas como fotografías, rituales públicos, testimonio oral, literatura y una colección de documentos escritos durante el siglo XIX que no habían sido explotados anteriormente. Explica cómo la ansiedad cultural, provocada por la transición al capitalismo cafetalero en Guatemala durante este período, llevó a los patriarcas mayas a desarrollar entendimientos de raza y nación que eran contrarios a las nociones ladinas de asimilación y progreso. Sin embargo, esta visión alternativa nacional no podría establecerse en un país plagado de divisiones de clase y etnia.
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